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    然而，慧法的态度却很坚决，他就这三个要求，不会改变，要么大炎王朝答应，要么就继续打下去，西域自己把失去的土地夺回来。

    面对如此强势的慧法，大炎王朝这边的态度也很强势，要么西域答应要求，要么就打下去，谁打赢了，谁说了算。

    于是，双方就此展开了拉锯战，而慧法小和尚，自从上殿一次之后，就再也没有上殿，他在长安的客栈住下了。

    住下之后，慧法就开始每天在客栈讲经说法，吸引了不少长安的百姓去旁听围观，看样子，他是打算就这样耗下去了。

    对于慧法的这个举动，有不少官员是反对的，纷纷上奏，让炎武帝下旨，不让慧法讲经说法，只是，这个要求并没有被炎武帝采纳，他任由慧法在长安讲经说法，冷眼旁观。

    除了慧法小和尚的事情之外，李璇玑也在不久之后，进入了长安，他也觐见了一次炎武帝，相对于慧法的强势，李璇玑就温和了许多，他提出的条件不多，就一个而已，但是，这个要求却比慧法的要求还要过分。

    李璇玑提出，让炎武帝立道教为国教，只要立道教为国教，那道教在福州占领的土地，全部归还大炎王朝，看似是一本万利的买卖，很多人都觉得此举不错，是个好办法，然而，李璇玑的这个提议，却遭到了朝中重臣的一致发对，其中以儒家子弟反对的最为激烈。

    儒家反对立道教为国教，这很正常，毕竟，儒家不单单跟佛门不对付，跟道教也是不对付的，儒家帮助大炎王朝立国，都没有被封为国教，道教凭什么被立为国教呢？

    当然了，儒家虽然不是国教，可儒家在大炎王朝的影响力，丝毫不比皇权差多少。

    让很多官员想不通的是，那些朝中重臣也纷纷反对此事，越是位高权重的大臣，越是态度鲜明。

    然而，不管是对佛门的要求，还是对道教的要求，炎武帝的态度始终都很模糊，既不拒绝，也不答应，就那么放着，这让文武百官开始惊疑不定起来。

    李璇玑跟慧法小和尚一样，在上殿一次之后，就再也没有上殿，他也在长安住下了，而居住的地方，恰好就在慧法小和尚的对面。

    慧法每天讲经说法，李璇玑每天也传经布道，两个人谁也不见谁，可是，他们的博弈，却已经开始了，在这段时间里，长安城的百姓，顿时有了热闹可看，上午去听佛法，下午去听道法，十分的有意思。

    在这种情况下，翰林院和国子监的读书人看不下去了，都说书生意气，作为大炎王朝本土的学子，他们怎么可能让道教和佛门的人在长安嚣张呢，于是，他们主动找上门，跟慧法和李璇玑展开了辩论。

    只是，出发点是好的，举动也没错，可是，别看慧法和李璇玑年纪小，他们的学识却很深厚，不管是翰林院的读书人，还是国子监的读书人，在几次辩论下来之后，都纷纷败下阵来。

    从一开始的一日一辩，逐渐变成了一日三辩，而这个趋势，还在逐步增加。

    就目前的情况而言，儒家处在了绝对的下风，而佛门和道教不分伯仲，这就让很多人认为，儒家不如佛道两家。

    当然了，作为儒家的代表，纵横书院的人还没有出手，长安城的百姓已经纷纷开始期待纵横书院的出手了。

    在佛门、道教和儒家，就各自教义展开辩论的时候，一个人的重新复出，就显得悄无声息起来。

    废王李建泽，在元符十六年，六月十号这天，正式从皇陵出来，这是炎武帝亲自下达的圣旨。

    李建泽出来之后，还是庶人的身份，可是，他却居住在他以前的王府内，虽然时隔十余年，很多人都把此人给遗忘了，然而，当他再次出现的时候，还是有很多人，在第一时间去看望他，这其中就包括长公主李钰凝，仆射房巨鹿，宰相徐肱。

    李建泽出来的消息，很快传遍了整个长安，这使得本来就混乱不堪，局势不明的长安，变得更加的云波诡异起来，没人知道炎武帝选择在这个时候，把李建泽放出来，到底是为了什么，也不清楚李建泽的复出，到底会给未来带来怎么样的改变。

    然而，长安城内发生的一切，远在西域的许一凡并不知情，他此刻正陷入了一生当中最大的危机，此刻的他，正在被许凯歌和西域联军的共同围杀，正疲于奔命之中。

    


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